Cleopatra Pompeii Painting: What the Frescoes Reveal

いわゆるクレオパトラ ポンペイ の絵画ほど多くの議論を巻き起こす古代の画像はほとんどありません。火山灰の下に2000年近く埋もれていたポンペイのフレスコ画には、プトレマイオス朝最後のエジプト女王によく似た女性が描かれている。

これらの画像は実際にクレオパトラ 7 世を示していますか?それとも、ローマの住宅所有者は、壁に威信を加えるために彼女の外観を借りただけでしょうか?美術史家と考古学者は今でもこの点を主張しています。

最も話題になっている例は、マルクス ファビウス ルーファスの家の壁画です。 ここでは、ヴィーナス ジェネトリクスに扮した女性が小さなキューピッドと一緒に立っています。その細部は、カエサリオン、クレオパトラ、ジュリアス シーザーの息子であると読み取れる人もいます。

ジュゼッペ 2 世の家 の 2 番目のフレスコ画には、王室の冠をかぶった横たわる女性が描かれています。彼女は毒を飲んでいるのかもしれないが、この場面はしばしばクレオパトラの劇的な最後と結びついている。

あまり知られていない、ハウス・オブ・ザ・オーチャードの横顔の肖像画もあります。これで、考えられるクレオパトラのイメージの 3 つが完成します。

本当に人々を魅了するのはタイミングです。これらの絵画は、紀元前 30 年のクレオパトラの死からわずか数十年後に公開されました。そのため、他のどの描写よりも彼女の生涯に近いものとなっています。

また、エジプト文化、ローマの政治、カンパニアのエリートの嗜好が [1 世紀] にどのように絡み合っていたかも示しています(https://www.pompeiiitaly.org/about-pompeii/history/)。

重要なポイント

• 少なくとも 3 つのポンペイのフレスコ画がクレオパトラ 7 世の肖像画であると示唆されていますが、学者たちはそれぞれについて意見が異なります。
• 王室の王冠、ヴィーナス・ジェネトリクスのポーズ、子供の存在などの手がかりが議論を煽ります。
• これらの絵画は、ナポリ近郊のローマの裕福な家でエジプトのテーマがどのようにスタイリッシュになったかを示しています。

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ポンペイの絵画が通常意味するものはどれですか

歴史家によって議論されている主なクレオパトラ ポンペイの絵画は何ですか? クレオパトラ ポンペイの絵画について言及するとき、人々は 3 つの異なるローマの壁画を指します。マルクス ファビウス ルーファス家のヴィーナス ジェネトリクスの描写、ジュゼッペ 2 世の家にある死の場面のフレスコ画、果樹園の家にある横顔の胸像です。

次の表は、3 つの候補絵画それぞれの主要な属性と学術的提案をまとめたものです。

フレスコ画の場所	視覚的な主題	重要な診断の手がかり	提案された歴史的同一性
マルクス・ファビウス・ルーファスの家 (71号室)	ヴィーナス・ジェネトリクスとキューピッド	写真トライデントのイヤリング、ペンダント、ボディチェーン、子供フィギュア	クレオパトラ 7 世とその息子カエサリオン
ジュゼッペ 2 世の家	宴会/死亡シーン	王室の王冠、銀のボウルから飲む女性	写真 王室の王冠、銀のボウルから飲む女性クレオパトラ 7 世、毒物自殺 (以前はソフォニスバ)
果樹園の家	プロフィールポートレートバスト	メロン スタイルの髪、別荘のエジプトマニアの要素	写真クレオパトラ 7 世の表現 (ただし証拠は弱い)

ジュゼッペ 2 世の家の画像とクレオパトラ 7 世と関連がある理由

このローマ時代のフレスコ画は、西暦 1 世紀初頭のもので、壮大な部屋にいる男女のグループが描かれています。年配の白い肌の女性がソファに寄りかかり、銀のボウルを持ち、王室の王冠のようなものを着ています。

何年もの間、人々はそれを宴会の場面、またはローマ人を避けるために毒を飲んだカルタゴの女王ソフォニスバの死としてカタログ化しました。現在、クレオパトラ 7 世を主題とする研究者が増えていますが、その主な理由は、王冠と器から水を飲むという行為です。

このフレスコ画はナポリ国立考古学博物館で見ることができます。

マルクス・ファビウス・ルーファスの家 ヴィーナスとキューピッドの壁画

これが最も有名な候補です。マルクス・ファビウス・ルーファスの家の71号室では、女性が小さなキューピッドを連れたヴィーナスとして登場します。

彼女は、紀元前 1 世紀半ばのアレクサンドリアとカンパニアに典型的な金のジュエリー、つまり、トライデントの形をしたイヤリング、分厚いペンダント ネックレス、ボディ チェーンを身に着けています。

一部の学者は、これはヴィーナス・ジェネトリクスとしてのクレオパトラ7世であると主張しています。彼らは、紀元前 46 年にカエサルがローマのヴィーナス ジェネトリクス神殿に金色のクレオパトラ像を奉献したことを記した古代の資料を指摘しています。彼女の隣にいる子供は？彼をカエサリオンだと思う人もいます。

果樹園の家からの肖像画の可能性

果樹園の家にある女性の横顔の胸像が、クレオパトラ 7 世と関連付けられることがあります。彼女はプトレマイオスのコインの肖像画に見られるような「メロン」の髪型をしています。

しかし、この場合の根拠は弱い。この家の壁画は、クレオパトラの誕生からほぼ 1 世紀後、西暦 69 年から 79 年頃のものです。フレスコ画には、王冠や王笏などの明確な王室のシンボルもありません。

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なぜ学者たちはこの人物をクレオパトラと結びつけるのか

考古学者はなぜこれらのポンペイの壁のフレスコ画をクレオパトラ 7 世と結びつけるのでしょうか? 学者たちは、王冠、アレクサンドリア様式の宝飾品、ジュリアス・シーザーと女王の政治的関係、共和政後期にローマにクレオパトラの公的彫像が存在したことを確認する文献記録などに基づいて、これらの壁画をクレオパトラ 7 世と結び付けています。

王室の王冠とその他の視覚的な手がかり

王室の王冠が最も強力な手がかりとして際立っています。ジュゼッペ 2 世の家のフレスコ画では、横たわる女性が額にバンドを付けています。これは古典的なヘレニズム時代の王室の帽子です。

クレオパトラ 7 世は、コインの肖像画にまさにこの種の王冠を付けて登場します。

マルクス・ファビウス・ルーファスの絵画では、宝石がさらなる証拠を加えています。トライデントのイヤリング、ペンダント、ボディ チェーンは、紀元前 1 世紀半ばのポンペイとアレクサンドリアの両方のスタイルに一致します。これらは一般的なものではなく、人物をクレオパトラの時代に置いています。

カエサリオンと王朝の読書の事例

マルクス・ファビウス・ルーファスのフレスコ画の女性がヴィーナス・ジェネトリクスだとしたら、キューピッドは単なる神話の相棒かもしれません。しかし、彼女がクレオパトラであれば、その子供はカエサリオンである可能性があります。

このアイデアは歴史的背景から後押しされています。カエサルは神殿の奉献を公然と認め、アッピアヌスやカシアス・ディオのような古代の作家は、金色のクレオパトラ像がヴィーナス・ジェネトリクス神殿に立っていたと記録した。

クレオパトラをヴィ​​ーナスとして、その息子をキューピッドとして描くというのは、この充実した政治的つながりをローマ人が巧みに省略した表現だったでしょう。

なぜ古い身分証明書が再検討されているのか

人々はジュゼッペ 2 世の家の絵をソフォニスバの死と呼んでいました。学者たちは、王冠と飲酒行為がソフォニスバの物語よりもクレオパトラの物語によく適合していることに気づき、考えを変えました。

マルクス・ファビウス・ルーファスの壁画は長い間「ヴィーナスとキューピッド」とだけ呼ばれていました。研究者たちが宝飾品、絵画の日付、文学的証拠を総合的に検討したときに、これが歴史上の本物の女王を描いているという考えに気づきました。

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画像の背後にあるローマの政治

1 世紀のポンペイにおけるエジプトのイメージの政治的背景は何でしたか? クレオパトラ関連のイメージの人気は、ローマとエジプトの政治的同盟、その後のオクタウィアヌスの反クレオパトラのプロパガンダ、そして紀元前 30 年のエジプト併合後にカンパニアの裕福なローマの別荘を席巻した「エジプトマニア」として知られる広範な装飾運動によって推進されました。

ローマの視覚文化におけるシーザーとクレオパトラ

クレオパトラ 7 世は、カエサルの客人および同盟者として、紀元前 46 年頃にローマに到着しました。金メッキの彼女の像をヴィーナス・ジェネトリクスの新しい神殿に設置するというシーザーの行動は大胆でした。それは外国の女王を公の場でローマの神聖な祖先と結びつけ、彼女をユリアヌス家と結びつけました。

その行為はほぼ間違いなく模倣者を刺激しました。ローマのエリートとつながりのある裕福なカンパニア人は、この像とその意味について知っていたでしょう。マルクス・ファビウス・ルーファスのフレスコ画は、その有名な献身の個人的なエコーである可能性があります。

紀元前30年以降のアントニーとクレオパトラ

カエサル暗殺後、クレオパトラとマーク・アントニーのパートナーシップにより、ローマにおけるクレオパトラのイメージは変わりました。オクタヴィアンのプロパガンダ機関は、アントニウスとクレオパトラをローマの価値観に対する危険な東洋の脅威として描きました。

紀元前 31 年のアクティウムでの敗北と紀元前 30 年の死の後、クレオパトラは危険と魅力の両方の象徴となりました。

もしジュゼッペ 2 世の絵画がクレオパトラの死を描いているとしたら、それは紀元前 30 年以降のこの瞬間を反映しているかもしれません。女王の自殺を示すことは、敗北したライバルがローマの邸宅に安全に収容されたというアウグストゥスのメッセージにぴったりだ。

カンパニアンのエリート家庭でエジプトがどのようにファッショナブルになったか

オクタヴィアヌスの反エジプト的なレトリックにもかかわらず、紀元前 1 世紀後半から西暦 1 世紀初頭にかけて、エジプトのモチーフはイタリアの富裕層の間で爆発的に人気が高まりました。学者たちはそれを「エジプトマニア」と呼んでいます。

スフィンクス、ニロティックな風景、イシスのイメージ、エジプトをテーマにした装飾がポンペイとヘルクラネウムのいたるところに現れます。

ナポリ湾周辺の住宅所有者はアレクサンドリアと直接取引し、エジプト文化を直接目にしました。クレオパトラの像を壁に飾ることは、時にはヴィーナスに変装して、必ずしも政治的忠誠心を示すわけではなく、世俗性を示します。

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死亡現場論争

ジュゼッペ 2 世の家のフレスコ画は、クレオパトラの死をどのように描いていますか? ジュゼッペ 2 世の家のフレスコ画には、横たわって銀の器から水を飲む王室の人物が描かれており、これは、クレオパトラがアスプ (エジプトコブラ) に噛まれて自殺したというより有名な伝説ではなく、有毒な毒混合物を摂取して亡くなったという歴史的伝統を裏付けています。

その絵はクレオパトラの死を示していますか

ソファに座っている女性は銀のボウルを持っています。彼女の姿勢を見ると、酒を飲んでいるか、飲み終わったばかりであることがわかります。

彼女の白い肌は死を暗示している。王冠は彼女が王族であることを示しています。

これらの詳細は、クレオパトラの自殺の古代バージョンの 1 つと一致します。つまり、彼女はオクタウィアヌスの勝利で屈辱に直面するのではなく、毒を飲んだのです。今では蛇の話の方が有名ですが、毒の話もローマ人にはよく知られていました。

蛇、毒、または象徴的な物語

ジュゼッペ 2 世のフレスコ画には蛇は登場しません。現代版のクレオパトラの死はアスプによる咬傷を中心に描かれているため、これは注目に値します。

彼女がどのように死んだかについては、古代の情報源の見解が一致していません。プルタルコスは蛇について言及したが、蛇は見つからなかったとも述べた。

銀のボウルは毒説を裏付けています。それでも、このシーンはまったく文字通りではないかもしれません。おそらくそれは象徴的であり、教養のあるローマ人にはなじみのある物語や演劇へのうなずきなのかもしれません。

ローマの視聴者がこのイメージをどのように理解したか

1世紀のローマ人はこのフレスコ画を新鮮な目で見たでしょう。クレオパトラの死は最近の歴史であり、遠い伝説ではありませんでした。

アントニーとクレオパトラに関する演劇、詩、演説 が至る所で流通しました。

そんな光景を自宅に飾ることでメッセージを送りました。それは、あなたが時事問題を常に把握しており、おそらくオーガスタの物語に同調しているか、少なくとも興味深いと感じており、ドラマチックで会話のきっかけとなる話題を楽しんでいることを示していました。

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ポンペイの芸術の歴史的背景

これらの肖像画におけるポンペイのフレスコ画スタイルの美術史的重要性は何ですか? クレオパトラの候補者は、さまざまなポンペイの絵画スタイルにまたがっており、マルクス・ファビウス・ルーファスの家の壁画は第 2 スタイル (幻想的な建築と等身大の人物、紀元前 80 ～ 20 年頃) を表し、ジュゼッペ 2 世の家と果樹園の家のフレスコ画は後の第 3 スタイルと第 4 スタイルに属します。

ローマのフレスコ画が家庭空間でどのように機能したか

ポンペイの壁画は額入りのキャンバスではありませんでした。芸術家たちは、本物のフレスコ画の手法を使用して、濡れた石膏に直接それらを描きました。石膏が乾燥するにつれて顔料が浸透し、画像が鮮やかで長持ちします。

これらのフレスコ画は部屋全体を覆いました。彼らは富、学問、そして野心を誇示しました。あなたが選んだ主題は、あなたの教育、政治、趣味について多くを語っています。

ヴィーナスとしてのクレオパトラの絵は単なる装飾ではなく、ステートメントでした。

クレオパトラのイメージに関連するポンペイの絵画スタイル

美術史家はポンペイのフレスコ画を 4 つの主要なスタイルに分類します。マルクス・ファビウス・ルーファスの絵画は、紀元前 80 年頃から紀元前 20 年頃に流行した第 2 様式に分類されます。

第 2 スタイルの作品には、建築上の錯覚や大きな人物が登場します。これにより、ヴィーナスとクレオパトラのフレスコ画はクレオパトラ自身の時代のものとなります。

ジュゼッペ 2 世のフレスコ画と果樹園の横顔は後に登場し、第 3 様式と第 4 様式に近づいています。第 4 のスタイルは、西暦 60 年から 79 年頃まで主流で、神話、歴史、装飾的な要素が混合されています。クレオパトラの死から約100年後、この果樹園の絵が登場したと考えられます。

なぜカンパニアにエジプト風装飾が現れるのか

カンパニア州の沿岸都市は、東地中海との主要な貿易拠点として機能しました。エジプトの品物、宗教的慣習、映像はプテオリ港（現在のポッツオーリ港）を通じて流入し、ナポリ中に広がりました。

イシス崇拝はポンペイで特に人気があり、ポンペイのイシス神殿は驚くほどよく保存されています。この環境では、エジプトをテーマにしたアートやオブジェは珍しいものではありませんでした。これらは進行中の文化交流の一環であり、クレオパトラのイメージを政治的に意味のあるものにし、視覚的に魅力的なものにしました。

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関連作品を今日見られる場所

旅行者は現在、どこでこれらのクレオパトラ・ポンペイの絵画を見ることができますか? ジュゼッペ 2 世の家の死亡シーンを含むオリジナルの持ち運び可能なフレスコ画のほとんどはナポリ国立考古学博物館 (MANN) に移されていますが、構造遺構とレプリカのフレスコ画はポンペイの考古学遺跡にあります。

ポンペイに残るものとナポリにあるもの

ジュゼッペ 2 世の家のフレスコ画は、ポンペイの本来の場所ではなく、ナポリ国立考古学博物館 (Museo Archeologico Nazionale di Napoli) で見ることができます。

ポンペイの重要な持ち運び可能なフレスコ画、モザイク、工芸品のほとんどが現在この博物館に保管されています。

マルクス・ファビウス・ルーファスの家は、発掘エリアの西端にあります。

一部の塗装面はまだ残っていますが、部屋へのアクセスは修復スケジュールや季節ごとの開館時間によって異なります。

ハウス オブ ザ オーチャードには、オリジナルの壁画もいくつか保存されています。

噂のクレオパトラのプロフィールは？それはそこにありますが、正確に正面と中央ではありません。

これらの作品をポンペイ訪問に組み込む方法

一日の始まりは考古学公園から始まります。

マルクス ファビウス ルーファスの家と果樹園の家が開いている場合は、まずそこを通り抜けてください。

最新の内容については、チケット売り場に問い合わせてください。

このサイトを探索するには少なくとも 4 時間は必要です。

その後、チルクムヴェスヴィアーナ鉄道に乗り、ナポリまで約 35 分です。

午後は考古学博物館で過ごしてください。

両方の場所を見ると、ポンペイの家そのものと、博物館の最も保存状態の良いフレスコ画のすべてを知ることができます。

PompeiiItaly.org などの Web サイトでは、電車の時刻やチケット情報を知ることができます。

さらなる読書に役立つソースノート

「ポンペイのクレオパトラ？」 JSTOR では、マルクス・ファビウス・ルーファスの家の絵画を深く掘り下げています。

世界史百科事典では、ポンペイのフレスコ画の様式とその歴史を分かりやすく解説しています。

どのフレスコ画が展示されているか知りたい場合は、ナポリ国立考古学博物館のカタログをチェックしてください。頻繁に入れ替えが行われます。